在現(xiàn)代傳統(tǒng)文化中，有一種名為“守庚申”的習俗，又被稱為“守三尸”或“斬三尸”。這項傳統(tǒng)習俗源自漢代緯書，要求人們在庚申日整夜不眠，目的是為了消除人體內(nèi)被稱為“三尸”或“三蟲”的概念。據(jù)說，每個人體內(nèi)都有三尸蟲，它們記錄人的過失，會在人熟睡時向上天報告。對此有所傳承，認為去除三尸是成仙的關(guān)鍵。河圖紀命符中提到，過失的大小將影響壽命，大的罪行會奪去一年壽命，小的則會減少一天。文獻如抱樸子內(nèi)篇、遐覽以及云笈七簽等都詳細描述了三尸的性質(zhì)和危害，甚至形成了專門的“庚申部”來討論這個問題。

消滅三尸的方法多種多樣，其中包括辟谷、服氣、符咒和物驅(qū)蟲，而守庚申是最主要的方式。在守庚申期間，人們徹夜不眠，以阻止三尸向天帝告狀，據(jù)說連續(xù)七次守庚申，三尸就會消失。唐宋時期，守庚申十分流行，段成式和葉夢得的著作都提及了這一習俗，包括三尸對身體各部位的影響和守庚申的益處。守庚申最初是的避三尸法，后來也影響了徒，他們會在庚申之夜以青面金剛為本尊進行祭拜，祈禱避開三彭的罪狀報告，雖然這一儀式源于，但徒并未提供典據(jù)。

在日本和界，也有類似的守庚申儀式，稱為“庚申待”，盡管其起源與并無直接關(guān)聯(lián)。值得注意的是，盡管這些傳統(tǒng)中關(guān)于三尸的描述與現(xiàn)代醫(yī)學理論相去甚遠，但它們在將抽象的三尸概念具體化為類似現(xiàn)代疾病病因的過程中，體現(xiàn)了一定的進步意義。

在現(xiàn)代古代醫(yī)學中，有一種名為“抱元守一”的方法，被認為是修煉養(yǎng)生的一種方式。這種方法的原理于的觀念，主張通過靜坐、調(diào)息、凝神等手段，達到身心合一、與天地同源的狀態(tài)。抱元守一的具體步驟如下：

1. 選擇一個安靜的環(huán)境，確保周圍沒有干擾。

2. 找一個舒適的姿勢，可以采取盤腿、半躺或者坐姿。保持脊柱挺直，避免彎曲。

3. 閉上眼睛，開始調(diào)息。吸氣時讓氣息從鼻孔進入，慢慢吸滿肺部。然后慢慢地呼氣，盡量使呼氣時間長于吸氣時間。

4. 在呼吸的過程中，集中注意力在自己的呼吸上，不要讓思緒飄散到其他地方。如果發(fā)現(xiàn)自己開始分心，輕輕地將注意力拉回呼吸上。

5. 當感覺自己逐漸平靜下來時，開始嘗試將自己的意識集中在身體內(nèi)部。感受自己的身體，從頭部到腳底，從頭部的百會穴到腳底的涌泉穴。

6. 保持這個狀態(tài)一段時間，直到你感到身心合一，與天地同源。在這個過程中，要保持清醒的頭腦，不要陷入昏沉的狀態(tài)。

7. 在結(jié)束之前，慢慢地睜開眼睛，感受身體的放松和舒適。

守庚申和抱元守一是兩種不同文化背景下的修煉方法。守庚申強調(diào)的是對三尸蟲的恐懼和對過失的惕，而抱元守一則是一種追求身心合一、與天地同源的修煉方式。這兩種方法雖然在現(xiàn)代科學的角度來看可能無法解釋其具體的作用機制，但在歷史的長河中，它們都是人類對自身生命探索的重要成果。